導演：金基德
演員：伍永秀.金永敏
片長︰分鐘
級別︰普遍
春去春又來
講師：林昆輝
一、楔子
四時有序，春「生」夏「長」秋「收」冬「藏」。天地真的不仁，春花再香、夏荷再美，入了秋一樣肅殺殆盡，入了冬一樣冰封雪藏。天地無心。大塊磅礡，天下萬物盡皆與時俱化，盡皆依循四時之生滅，調理生命的枯榮。所有生物的生態與生命週期，都必須臣服四時之至尊，依春而生、趁夏而長全力奮發，迎秋而收、入冬而藏絕不輕怠。
天地間只有一物，愛春戀夏厭秋惡冬，硬是要攪亂四時。萬物中只有―人，總相信「人力勝天」，硬要把四時夾在眉心，定要把萬物捏在掌心？人總想師法天地四時，想要「任性自然」，更想移山倒海「功參造化」。天地無心，人心不足。天地不仁，人情險惡。天行健地履坤、四時有序，情緣厚、恩愛濃、私心雜沓。人的心，自有天地，自有四時，自有造化。人的心總是自顧不暇，人的心總想尋另一顆心—愛它、憐它、助它、成就它、感謝它。人可以馴服四時萬物，人卻永遠馴服不了人心—自己的心和別人的心。
二、春心
山門打開，山中升起一座湖，湖上升起一方台。彩繪飛天的石台中央，升起一幢山寺。寺上飛簷山光明媚，簷下游魚水色飛揚。寺圍木壁，寺內無牆，只見二道心門兀立。水岸四圍，寺外無牆，只見一方山門兀立水湄。山門打開，春去春又來。心門打開，春去春不來。
山門打開，小和尚天真爛漫的玩山玩水，又隨心所慾的玩魚玩蛙又玩蛇。只知四時自有殺戮，哪知童心也有殘缺。玩耍暗含迫害，嘻笑竟成苦難。弱者的生命，永遠只是強者的玩笑遊戲。強大動物獵食弱小動物，只為延續生機。整個食物鏈的殺戮，都是為了告訴自己「我還活著」。只有人，獵殺或施力於其他動植物時，不是為了「活下去」，而是為了「好玩」「無聊」或「不小心」或「不得不」。
春心爛漫的小和尚，竟成為魚蛙與蛇眼中的「魔王」。小和尚的嬉戲，竟成小動物的酷刑，而且還會酷刑致死。對酷刑折磨的小動物而言，怨的卻不知是無心的小和尚，還是高踞不動、不伸援手的大和尚。
春心太爛，萬物生繁，大和尚眼中卻只見著小和尚一人。他不出手制止無心惡行，他不出口教化惡行與無心。他竟然要以魚、蛙與蛇的生死，來讓小和尚為惡行支付代價。他說「要是有任何動物死了，這塊石頭將壓在你心上直到死為止」他把石頭綁在小和尚身上，就像小和尚把石頭綁在小動物身上。葬魚、放蛙、對著死蛇大哭的小和尚，就如背石不跳的蛙，以及負石而沈的死魚與負石暴屍荒野的蛇。卻不知小和尚哭的是魚是蛇？還是背上不解的石？或是壓在心頭的詛咒？
春心太盛，大和尚威靈顯赫。他見死不救，視魚蛇之生靈為草芥―死不足惜，只要能教化小和尚。小和尚得了教化嗎？沒有。他的知識，只來自切身的經驗。大和尚並未驗證，小和尚是否從這般生活事件，印證了生命的智慧―不侵、不犯、不捉、不玩、不綁、不殺弱勢的生物。他讓小和尚為生活上無心的惡行付出代價，他綁石頭、他又下詛咒，他只是看著小和尚負石登山下水驚聲痛哭。他像天地神靈般，以致高無上的威權，把小和尚無心的惡行，有心的加諸於小和尚身上，並要小和尚終生為無心的惡行付出一世的代價。
春心太濃，小的無心為惡，只因春心蠢動。春心太膩，老的有心為惡，初機卻為教化之善念。無心的惡行，可教可勸可以不必致死。善心的惡行，卻放任惡行致死，再嚴懲一生一世以為教化。湖光瀲豔，松邊駐船，松傍是水岸、水岸是山牆。山牆水漾挺立著那方山門。山門打開，人魚蛙蛇同游於江湖水石。心門打開，石頭就綁住大小和尚、魚、蛙與蛇的一生。
三、夏心
寺內一道心門，寺外一道山門。心門內有所不為，山門外為所欲為。心門內關著大小和尚二顆心，山門外涵養三千娑婆世界的天地萬物。春夏翻飛，少年和尚的心，夏心狂野不可自止。夏心滾沸，三百年老松抵不過妙齡小女子的色身法相，迎她、看她、窺她、觸她、摸她、抱她……，小僧嗔心迷戀……
春心有垢！夏心太瑕！「怎麼啦！你從不在這時候念經。」老和尚無心，少年和尚機心亂竄。他勾引、誘拐小女子的春心，石壁和小舟的燕好，砸碎了一道道心門，以及開開闔闔的山門。他居心為惡，姦人弱女；老和尚沒再綁石嚴懲，還以「男女自然之理」幫他鬆綁了心上的巨岩。老和尚沒再隨機教化，他卻趁了機嗔心大熾。他又哭了，春天的眼淚是為了無心的悔恨，夏天的眼淚卻是為了嗔心的佔有。
夏心淫穢，為惡之後並無任何訓誨與懲戒，少年和尚自覺無過無錯無垢無瑕。所以，心火熾烈―誰也不能分開我們。夏心仇惡，他逾越心門走出山門。為了懲罰老和尚，他放了雞還帶走了佛像。心門內、山門內都只賸老和尚一人，老和尚依然對著虛空的佛座念經膜拜。他用心教化，傷了魚與蛇的生靈。他無心教化，傷了少男與少女的一生。夏心已成灰燼，大小和尚不知是否個自悔恨或仇恨，山門自闔。
四、秋心
山門又開，報載「三十歲男子殺妻後逃亡」秋光水色中老松橫陳枒影，虛湖空寺中老僧青燈木魚依舊。佛座空懸無佛，老僧自閉山門之內與心門之中。秋心悵惘，山門砰然而開，暴戾的雙眼，怒瞪湖中小寺。老和尚搖舟接引「你長大好多」，他說「她說她愛我，卻又搭上別人」「她怎能這樣，這個賤人！」兇惡的三十歲男子，送回佛像安座，卻揮刀猛刺戾氣橫飛。
秋心苦恨，他又哭了。這次不是綁石頭，不是亂了性，而是橫刀殺妻。秋心懊惱，他又哭了。這次不是無心有過，更不是有心無過，而是錯在對方，對方逼我橫心犯過。無心行惡，春心無錯；有心行惡，夏心也無錯；橫心橫惡，秋心更無錯。哭的不是殺妻之過，哭的是妻子為何不貞？哭的是自己的為何不得不？哭的是自己人生逃不掉的困局與絕境？哭的是除了一死何以自了？
秋心難了！自閉五官七竅，老僧痛斥杖責，他又橫刀自剃為僧。深山幽谷中，老僧以貓尾沾墨疾寫心經，青年和尚刀刨徹夜鐫刻心經。色染心經的清晨，歷時四時日夜的煎熬；只見三十歲的青年和尚，寧心靜性的投案而去。水湄松舟，山門自闔，山舟自返，山寺自流。如果出了山門就可為所欲為，那麼心門之內的有所不為又有何用。如果小和尚沿路走來是如此結局，那麼老和尚為人師尊又復何用。小和尚的無心之失，該誰負責？少年和尚的有心之過，該誰負責？青年和尚橫心之錯，又是誰的責任？而人心若是，天地何堪？
天地無心，老僧不仁。老和尚師法自然反類貓犬，教化無功―殺魚殺蛇殺妻殺了小僧。老僧的業障，生了小沙彌的春心妄念，壞了小沙彌的夏慾情種，成了小沙彌的秋心果報，又敗了自己一生焚冬火燼的修行。
秋心已死！山僧自閉五官七竅，山舟自焚於秋湖烈火。一樣的湖山，一樣的水岩？山寺有佛，佛前無僧。
五、冬心
冬心已老！山門不開，冰封山寺。佛前有僧，松雪白湖。鑿冰迎取老僧舍利，誦經練武自淨己意，中年和尚安身冰湖凍寺的心門之內。老僧業障已了，小沙彌的果報未了。送來小娃兒的蒙面女子墜死冰湖，解開面紗後，和尚方知因緣未了，方知罪孽深重難了。
佛心乍現，山門大開！無情方解緣深，無緣方解情濃。山門又開，和尚自己綁了石輪，就像綁了石頭的魚、蛙、蛇、小僧與老僧。和尚終於了悟無心之過、有心之失與橫心之錯，他負石自懲於冬山冬湖。他把天心、人心、和尚的心，捧成手上的佛、背上的石。他用跋涉的苦行解開四時果報與情慾糾纏。他把壓在心上至死方休的石，背在身上遠渡群山之巔。他奉石安置的佛心，遙遠相望山中湖、湖中寺、寺中春去春又來！
六、人心
天地不仁，萬物只能依四時而生壞成敗。萬物無善心無惡念，只循飢飽、安危、生死的需求而行止。所以，天地無過，萬物無錯，只有人才有過錯。因為人心有善惡，因此人才有過錯，因為善心、惡念與無心，都會造就惡行。懲罰別人的惡行卻寬怠自己的惡念，自己的惡念又造就別人的惡行。回首前塵，善惡機緣似有果報。「諸惡莫作，眾善奉行」，不是怕了果報或為了果報。而是人可以藉著教化，藉著「擇善去惡」，來擺脫一生的果報與業障。
春去春又來，對萬物生靈而言，此春已非彼春。萬物只能以己一生，窮數一世之春夏秋冬。只能以這一個春夏秋冬的經驗，來抉擇或被抉擇下一個春夏秋冬的生息。人類卻能依憑親師的教誨，不必親身去「嘗試錯誤」，就可避開惡念惡行的惡果。人心幻化如雲狗，七情六慾橫生霸行。「放任自然」只有死路一條―如這小沙彌。童稚之人，生壞成敗由人不由己？青壯之人，生壞成敗由己不由人？生而為人，由不由己？由不由人？實在難有個定數。只知道親師益友與知識，能在心生莽撞時制止，能在情慾橫流時節制，能在惡念纏身時淨心，能在惡行暴戾時戒除。此所以，天地不仁，人心依然可以仁厚。此也所以，七情六慾橫流，人心依然可以擇善去惡。此更所以，人情險惡，人心依然可以自渡渡人。
春去春又來，四時之心究竟只在人心。萬物臣服，人心卻激昂不止。四時有序，人心另有春夏秋冬。天地無心，人心有無卻模糊不了善惡果報。教化之心就是善念，就是自淨其意，就是居心仁厚。三百年古松依舊，大小山僧卻已生滅嬗替。老僧自是老僧，非關春去；小僧自是小僧，非關春又來。
問題解析
一、 你是否曾經「任性自然」，卻傷了別人或自己？
二、 你有沒有「心門」？你曾否逾越心門？闖過山門？任情縱性於石壁 小舟？
三、 尚未成熟達練之人，就已擁有「四時之心，盡皆我意」的權柄時，可該如何是好？
四、 山舟漂流，如果你是老僧，你當如何教化這二個裸身男女？
五、 如果你是老僧，小和尚自閉五官七竅時，你當如何？
如果你是小僧，老和尚自閉五官七竅時，你又當如何？
留言列表
