查某人的青春與熱力─女性主義在台灣~文/林昆輝
一.楔子
台灣新政府有六位婦女閣員，內政部長就是查某人。查某人更進入了總統府，包括副總統也是查某人。可是，查某人的青春與熱力，不僅燃燒在政壇，更閃耀奔流在每一條大街小巷、家裡、巷子裡、公園、醫院、文化中心、學校、宗教團體、公益社團與陶多多的第一、第二與第三部門。女性主義在台灣的發展，遠離象牙塔內的辯証關係，而在台灣女性的生涯發展與日常生活中，綻放出最美麗的花朵－－志願服務。
查某人的女性主義
19世紀中葉女性主義在西方社會覺醒以來，歷經20世紀20年代英美婦女獲得投票權，以及1963年Betty Friedar 在美國出版The Feminine Mystique ,導引了波瀾壯觀的女性主義運動。
1975年6月聯合國於墨西哥市召開第一次世界婦女大會，以及1975年至1985年的「聯合國世界婦女十年」，則敲嚮了女性主義全球化運動的巨鐘。從馬克斯主義的女姓主義、精神分析傾向的女性主義、激進女性主義、後結構主義女性主義與第三世界女性主義，從訴求男女平等、提高婦女地位、重視婦女問題、婦女解放運動、女性主義運動、性革命，到主張女性的自我探索、自我認同、認清自己、自我才能發揮、自我形象重塑、用自己的眼睛看、用自己的頭腦想、與有權利作為我自己。
女性主義從第二性，從性別歧視，從被壓迫者、被支配者的經驗，來看其它的人、事、物、世界與文明。而在人之慾望、權力、性、政治、學術、科學、文化、禁忌、公共領域、私人領域與人類本性諸多重大生命議題，帶來全新的衝突、矛盾、抗爭與調適。當女性主義掙脫被壓迫者的觀點，而改以女人的觀點，來觀察與憐愛其它人、事、物世界與人類文明時，女性主義終於開啟了人類，全新的反省、視野、希望與文明的進化。
女性主義在台灣
女性主義在台灣，始於1925年彰化婦女共勵會以及1926年諸羅婦女協進會的結社。1972年呂秀蓮在台大揭櫫「新女性主義」的大纛，宣揚「先做人，再做男人或女人。」則為女性主義在台灣的代表。1976年在高雄，拓荒者出版社與「保護妳」專線的努力，1982年婦女新知團體與1987年進步婦女聯盟的成立，代表者女性主義在台灣的旅程碑。
女性主義在台灣，可怕的是現況礎b檯面上的成績。遍佈全國23縣市的婦女會、婦聯會、婦工會，沒有研究來顯示，除了政治的意圖之外，對台灣女性的自覺、權益與發展，有任何正向的效用。聯上網際網路鍵入「女性主義」四個字，你猜搜索引擎所給你的資訊是什麼？網頁上女性主義資訊的量與質，實在令人憂心忡忡。錯愕之餘，又馬上聯想到：由公部門提撥上億基金成立之「財團法人婦女權益促進發展基金會」，想到又如何呢？「保護您專線」已遍佈23個縣市，婦幼館、婦女活動中心，各種婦女福利措施和家暴法的公佈實施，在在說明了公部門在婦女福利層面的努力。
反之，卻也昭示了公、私與第三部門，在女性主義全面性的台灣經驗上，所暴露的蒼白與貧乏。在陶多多的台灣查某人，還在訝異於九如路旁邊竟然是十全路，還搞不清楚離家100公尺外的世界，還聽從男人的意見投下選票，還只能躺著身子做愛，還在為查甫人減肥、塑身、化妝與要死要活，還……，還在未經反省的傳統女性角色下終結一生的時候，或釵陸茯肊_女子的殷琪，可是殷琪有幾人呢？真的令人仰天省思，台灣女性主義到底在那裡？難道會在查某人副總統，40幾萬月租的公館裡嗎？
台灣查某人的女性主義－歐巴桑的青春與熱力
台灣查某人女性主義的發展，不在公部門，也不在學術界。女性主義直接實踐於，每一個台灣查某人的日常生活之中，隨著查某人家庭生涯的發展而發展。二性之間的關係，情侶之間的關係，夫妻之間的關係，不是男管女被管，就是女管男被管，就是男管女也管，抑或男不管女也不管。
「女追男」還是戀愛的主流模式，表面上女權高漲，可是石榴裙下卻仍掩輓菺w─為了佔有女人身體而忍氣吞聲的男人戀愛方程式。為了陽光下的愛，我們暗自吞嚥女人的悲歌。雖然沒有正式的統計，我們卻很普遍的觀察到，在台灣家庭生涯發展的中、後期──女權逐步高漲，並在成為中、高齡寡婦後攀至最高點。 不論夫妻處於那種角色模組，每一個家或明或暗的，都由查某人在掌握。查某人在家庭中，以自己的生命、自己的生活、自己的愛和自己的勞動力， 成為家庭弁鄋爾篞膜中腄C可是查某人創造了家庭的戊狺妨寣A卻有無盡辛酸的苦勞。
持家顧老公養育子女，讓一個查某人從小姐變成了歐巴桑。聲音變粗了，腰肢變肥了，體型走樣了，生活圈子變窄了，日子變得呆板而沒有樂趣了，生命也變成責任與義務的綜合體。可是，她們給了最神奇的答案──我甘願。 有人甘願，最後不甘願；有人不甘願，最後變成甘願；有人真的心甘情願，有的不情不願，有的不得不甘願。可是，不管甘不甘願，大部份的查某人在家中，洗衣、煮飯、拖地……，她們全部不支薪。根據聯合國的統計，代表半數世界人口的女性，從事世界全部工作時間的2/3，接受世界全部收入的1/10擁有不到1/100的世界財富。台灣查某人的處境，觀察起來亦也如此。不過，點重不在於「不公平」，而在於──志願服務。
台灣女性主義的生命力──志願服務
根據內政部89年4月6日，發佈的祥和計劃志工隊之統計顯示：在88年827隊45029人中，女性31517人占70%，87年737隊38610人中，女性26273人占68％, 86年653隊34176人中，女性23057人占67％. 最為突顯的是，在女性志工中，30歲至65歲以上人口，竟然高達80％，其中30~49歲者占47%，50-64歲者占22%，65歲以上者占8%。我們必須在此正式宣告──歐巴桑的春天：志願服務。 高雄縣生命線的義工，95%以上全部是查某人，而且中高齡的歐巴桑又占95%以上。這種情形普遍的存在於每一個志願服務團隊中，除了「社區巡守隊」之外。
在行政義工群、問安義工群、看護義工群、社區義工群和生命義工群的服務過程中，我們很清楚的看到：不論是來幫忙摺紙、裝信封、寫資料…的行政義工歐巴桑；還是來幫忙打電話，向弱勢家庭問安，建立弱勢族群支援管道的問安義工歐巴桑；還是來幫忙提供，社區喘息看護服務的看護義工歐巴桑；還是來幫忙提供各社區鄰里居民、文化、福利與健康三大營造服務的社區義工歐巴桑；還是來幫忙接聽1995自殺救援專線電話，提供專業電話諮商的生命義工歐巴桑。這些查某人，這些歐巴桑，接受不同專業訓練，而在不同的時間、地點，以不同的方式服務不同的人群。這些查某人，這些歐巴桑，都在志願服務的舞台，創造了「幾乎已經命定而無法改變的家庭生涯」之外，全新的生命、全新的自我與以及對世界全新的接觸方式。 「我不認識字，我可以當義工嗎？」，五十幾歲的歐巴桑羞澀的開口。我們看到她的勇氣，想要走出來，走出一個新生命的勇氣。從此，她與我們一起上下班、吃便當、午休，這是她的「事業」──我們都知道。有歐巴桑都把志願服務，當做人生的新事業。沒有支領薪水，可是比支薪的人還勤快。
不算職業，卻已成為天職。少數人可以把老公帶出來，甚至全家人一起來做義工，參加各種公益活動。多數人沒這個機緣，就把這個舞台當另一個人生另一個家。 「我的時間不固定，也可以來當義工嗎？」「當然可以，什麼時候都歡迎妳來當義工。」，你很難想像一群查某人，坐在那邊摺紙，裝信封、貼名條，做著這些簡單的事務，竟然眼睛會發亮、神采奕奕、容光煥發，那些歡喜的容顏，那種聖潔的光芒，令人為之折服。你更難想像問安義工掛上問安電話後，為了天下還有這麼多窮困疾苦的人，失聲痛哭的悲淒。以及生命義工在接線室裡，把別人的生死愁苦，拿到自己生命裡一起掙扎、一起奮鬥的壯烈。更無法想像的是，921期間，每個週末、日，一起拋夫棄子，奔赴災區從事心理重建作業的生命義工歐巴桑－她們令人止息的高貴與美麗。在高雄縣生命線協會二週年慶的今天，謹以這篇專文呈獻給所有查某人義工伙伴。
有些人來會館澆花掃地，有些人來會館服務民眾，有些人來人來會館煮飯洗碗，有些人來會館處理文件，有些人乾脆來會館當起「義務社工員」與「義務社工督導」。有些人不要名銜，默默於此佈施眾生。有些人以大勇氣扛起會務重責，承擔總群長、群長、總督導、督導，以及各級幹部的大任。在日常的笑語之間，在執行任務的專注眉宇之中，在帶領各場大小型公益活動的嘶聲力竭之際，我們深深領受──查某人的青春與熱力。妳們交錯於家庭與志願服務舞台的心靈，正是台灣女性主義最美妙的果實。
謹此代表所有同仁，所有查甫人義工伙伴，敬贈千禧年最美麗的桂冠，給本會所有查某人義工，妳們是最美的女人
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